解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所 求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不 给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也 。... 更多 >>